Publisher Description:
Nghe giảng Ph p kh ng chỉ l để trau dồi học thuật, m mục đ ch ch nh l để thuần phục v chuyển h a t m. Do đ , điều quan trọng l sau khi nghe giảng Ph p, ch ng ta phải đạt được kết quả l c sự chuyển h a trong cuộc sống của m nh.
Th ng thường, trước một buổi giảng Ph p ch ng ta tụng c c b i kệ quy y Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ) v ph t t m Bồ-đề, vốn l tinh t y của Phật ph p. Hai d ng kệ đầu ti n l "Con nguyện quy y Phật, Ph p, Tăng từ nay cho đến khi đạt gi c ngộ." Quy y nghĩa l từ trong s u thẳm l ng m nh đ đặt niềm tin v ph th c cuộc đời m nh] cho Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ). Qu vị chỉ trở th nh Phật tử khi đ giao ph ch nh bản th n m nh cho Phật, Ph p, Tăng. Điều quan trọng l phải c sự nhận hiểu r r ng về bản chất của Phật, Ph p v Tăng-gi . Sự nhận hiểu đ được thực hiện th ng qua việc học hỏi nghi n cứu (văn), suy ngẫm (tư) v thực h nh thiền định (tu). Người đời kh ng c sự nhận hiểu r r ng như tr n v chỉ đơn giản l m theo th i quen truyền thống từ xưa m tụng đọc: "Con xin quy y Lạt-ma, con xin quy y Phật, Ph p, Tăng" nhưng kh ng hề hiểu r bản chất của Phật, Ph p v Tăng, n n họ sẽ kh ng thể quy y một c ch s u xa. Họ chưa đạt đến l ng tin thực sự th ng qua sự suy luận hay học hỏi nghi n cứu. Do đ , c thể c nhiều mức độ quy y kh c nhau, t y thuộc v o sự quan t m, nghi n cứu học hỏi v tr th ng minh của qu vị.
Phương c ch quy y ch n thật nơi Phật, Ph p, Tăng l noi gương Tam bảo. Qu vị ph t nguyện tự m nh sẽ l Phật, l Ph p, sẽ khơi dậy Ch nh ph p ngay trong t m thức của ch nh m nh. Khi n i về quy y, c nhiều c ch để tiến h nh điều đ . Th ng thường, ch ng ta nương tựa v o người n o c khả năng bảo vệ, che chở cho ta. Về một phương diện, nếu ai đ c khả năng loại bỏ khổ đau v gi p đỡ ch ng ta, ta sẽ nương tựa v o người đ . Mặt kh c, nếu qu vị c khả năng tự chu to n mọi tr ch nhiệm của m nh, qu vị c thể sống tương đối độc lập v kh ng cần thiết phải nương tựa v o ai cả.
|
