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Muchas dificultades se oponen, en Occidente, a un estudio serio y profundo de las doctrinas orientales en general, y de las doctrinas hind es en particular; y los mayores obst culos, a este respecto, no son quiz s aquellos que pueden provenir de los orientales mismos. En efecto, la primera condici n requerida para un tal estudio, la m s esencial de todas, es evidentemente tener la mentalidad adecuada para comprender las doctrinas de que se trata, queremos decir para comprenderlas verdadera y profundamente; ahora bien, sta es una aptitud que, salvo muy raras excepciones, falta totalmente a los occidentales. Por otra parte, esta condici n necesaria podr a considerarse al mismo tiempo como suficiente, ya que, cuando se cumple, los orientales no tienen la menor repugnancia en comunicar su pensamiento tan completamente como es posible hacerlo.

Si no hay m s obst culo real que el que acabamos de indicar, c mo es posible que los «orientalistas , es decir, los occidentales que se ocupan de las cosas de Oriente, no le hayan superado jam s? Y no podr a ser tachado de exageraci n el afirmar que, en efecto, no le han superado nunca, cuando se constata que no han producido m s que simples trabajos de erudici n, quiz s estimables desde un punto de vista especial, pero sin ning n inter s para la comprehensi n de la menor idea verdadera. Es que no basta conocer una lengua gramaticalmente, ni ser capaz de traducirla palabra por palabra correctamente, para penetrar el esp ritu de esa lengua y asimilarse el pensamiento de aquellos que la hablan y la escriben.