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De todas las doctrinas Tradicionales, la doctrina isl mica es quiz s aquella donde est marcada m s netamente la distinci n de dos partes complementarias la una de la otra, que uno puede designar como el exoterismo y el esoterismo. Son, siguiendo la terminolog a rabe, es-shariyah, es decir, literalmente la ''gran ruta'', com n a todos, y el-haq qah, es decir, la ''verdad'' interior, reservada a una elite, no en virtud de una decisi n m s o menos arbitraria, sino por la naturaleza misma de las cosas, porque no todos poseen las aptitudes o las ''cualificaciones'' requeridas para llegar a su conocimiento. Se las compara frecuentemente, para expresar su car cter respectivamente ''exterior'' e ''interior'', a la ''corteza'' y al ''n cleo'' (el-qishr wa el-lobb), o tambi n a la circunferencia y a su centro. La shariyah comprende todo lo que el lenguaje occidental designar a como propiamente ''religioso'', y concretamente todo el lado social y legislativo que, en el islam, se integra esencialmente en la religi n; se podr a decir que la shariyah es ante todo una regla de acci n, mientras que la haq qah es conocimiento puro; pero debe entenderse bien que es este conocimiento el que da a la shariyah misma su sentido superior y profundo y su verdadera raz n de ser, de suerte que, si bien todos los que participan en la Tradici n no son conscientes de ello, la haq qah es verdaderamente el principio de la misma, como el centro lo es de la circunferencia.