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La lecture de ce livre, Les Mythes fondateurs de la politique isra lienne ne doit cr er aucune confusion, ni religieuse, ni politique.

La critique de l'interpr tation sioniste de la Thora, et des ''livres historiques'', (notamment ceux de Josu , de Samuel et des Rois) n'implique nullement une sous-estimation de la Bible et de ce qu'elle a r v l , elle aussi, sur l' pop e de l'humanisation et de la divinisation de l'homme. Le sacrifice d'Abraham est un mod le ternel du d passement par l'homme de ses provisoires morales et de ses fragiles logiques au nom de valeurs inconditionnelles qui les relativisent. De m me que l'Exode demeure le symbole de l'arrachement toutes les servitudes, de l'appel irr sistible de Dieu la libert .

Ce que nous rejetons, c'est la lecture sioniste, tribale et nationaliste, de ces textes, r duisant l'id e g ante de l'Alliance de Dieu avec l'homme, avec tous les hommes, et de sa pr sence en tous, et en tirant l'id e la plus mal fique de l'histoire humaine celle de peuple lu par un Dieu partial et partiel (et donc une idole) justifiant par avance toutes les dominations, les colonisations et les massacres. Comme si, dans le monde, il n'y avait d' ''Histoire sainte'' que celle des H breux.

De ma d monstration, dont nul cha non ne fut apport sans en donner la source, ne d coule nullement l'id e de la destruction de l' tat d'Isra l mais simplement sa d sacralisation cette terre, pas plus qu'aucune autre, ne fut jamais promise mais conquise, comme celle de la France, de l'Allemagne ou des tats-Unis, en fonction des rapports de force historiques en chaque si cle.

Alors, je vous le demande qui est coupable ? celui qui commet le crime ou celui qui le d nonce ? Celui qui cherche la v rit ou celui qui cherche la b illonner ?